Каноны

Издавна словом канон обозначают совокупность традиционных правил, норм и законов, как правило имеющих догматический характер, т.е. не подлежащих пересмотру. В христианстве, к примеру, слово канон употребляется для обозначения:

совокупности книг Ветхого и Нового Завета, признанных богодухновенными — библейский канон;

свода основных правил, определяющих порядок жизни церкви — церковный канон;

совокупности правил и приёмов иконописи — иконописный канон;

центральной части литургии — евхаристический канон или анафора;

одного из жанров церковной гимнографии — богослужебного текста, посвященного прославлению праздника или святого;

списка священнослужителей определённой епархии.

Библейский канон

Современный канон Русской православной Церкви включает 77 книг Ветхого и Нового Завета: 39 книг Танаха, 10 книг Септуагинты, Третью книгу Ездры, четыре канонических Евангелия, книгу Деяний апостолов, 21 послание апостолов и Откровение Иоанна Богослова.

В зависимости от тематики все книги библейского канона делятся на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.

В зависимости от признания Церковью в качестве богодухновенных на канонические — признанные таковыми и заключающими в себе правила и образцы веры, и неканонические, не являющиеся богодухновенными, но признанные Церковью в качестве полезных и назидательных. Есть ещё книги апокрифические, церковью совершенно отвергнутые, в канон библейский не включаемые и на сайте потому не представленные.

Церковный канон

Церковный канон складывался на протяжении сотен лет и в настоящее время является важнейшим корпусом кодифицированного права, регулирующим внутреннюю каноническую жизнь Церкви и её отношения с тем или иным государством.

Церковный канон включает:

Правила святых Апостолов

Правила святых отцов

святителя Дионисия Александрийского

святителя Григория Неокесарийского

священномученика Петра Александрийского

Тимофея, епископа Александрийского

святителя Афанасия Великого

святителя Василия Великого

святителя Григория Богослова

святителя Григория Нисского

святого Амфилохия Иконийского

Феофила, епископа Александрийского

святителя Кирилла Александрийского

святителя Геннадия Константинопольского

святителя Тарасия Константинопольского

Дополнения

святого Иоанна Постника (Номоканон)

Никифора Исповедника

синоидальные ответы Николая Константинопольского

Правила Вселенских Соборов

Никейского (первого)

Константинопольского (первого)

Эфесского

Халкидонского

Трулльского

Никейского (второго)

Правила Поместных Соборов

Анкирского

Неокессарийского

Гангрского

Антиохийского

Лаодикийского

Сардакийского

Константинопольского

Карфагенского

Послание к Вонифатию

Послание Африканского Собоора к Келестину, папе Римского

Константинопольского в храме святых Апостолов

Константинопольского в храме Святой Софии

В современной России основным нормативно-каноническим кодексом православной Церкви является изданная ещё в 1839 году «Книга Правил», содержащая все утверждённые вышеперечисленные каноны и снабжённая удобным алфавитным указателем для поиска канонов на определённую тему.

Содержатся правила и в Алфавитной синтагме — словаре церковного права, составленном византийским канонистом Матфеем Властарем в 1335 году. В ней в алфавитном порядке приведены все правила и законы гражданского права, регулирующие жизнь Церкви.

Несмотря на что в дореволюционной России Алфавитная синтагма была весьма популярна и почиталась наравне с апостольскими и соборными правилами в настоящее время её значение в церковной жизни невелико. Но в качестве дополнительного источника знаний она вполне годится для чтения.

Иконописный канон

В широком смысле под иконописным каноном понимается совокупность правил и приёмов иконописи. В узком же — духовная основа иконы: богословски обоснованная схема сюжета, содержание и смысл образа, использованные при создании художественные приемы.

Никаких правил и документов, упорядочивающих и стабилизирующих иконописный канон нет. Канон лишь устанавливает соответствие иконы Священному Писанию и определяет, в чем заключается это соответствие, то есть подлинность передачи божественного Откровения в исторической реальности тем способом, который мы называем символическим реализмом.

Анафора

Анафорой называется центральная часть Божественной литургии, древнейшая по происхождению и важнейшая по значению. Во время анафоры священнослужители возносят Евхаристические Дары Богу Отцу и происходит чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Любая анафора представляет собой композиционно связанный текст в котором можно выделить следующие части:

Вступительный диалог, состоящий в литургии византийского толка из четырёх воззваний: призыва к народу «Станем добре, станем со страхом…», призыва благодати Божией на собрание «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...», призыва предстоятеля вознести сердца «Горе имеим сердца» и призыва возблагодарить Бога «Благодарим Господа», являющегося плавным переходом к следующей части анафоры префации.

Префацио или вступление, основным смыслом которой является благодарение Бога за благодеяния его. Префацио является первой частью анафоры и предваряет следующую часть анафоры — санктус, поэтому в конце его часто помещается упоминание об ангельских воинах, славословящих Бога.

Санктус или серафимские песни представляющий собой древний литургический гимн «Свят, свят, свят». Гимн состоит из двух частей:

Первая часть «Свят, свят, свят, Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея;» представляет собой слегка изменённую цитату третьего стиха шестой главы Книги пророка Исаии: её исполняли серафимы, окружавшие Божий престол.

Слегка изменённой библейской цитатой является и вторая часть санктуса «осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних.», ведущая своё начало из девятого стиха 21 главы Евангелия от Матфея. По Евангелию возгласами из цитаты народ приветствовал Христа во время Входа Господня в Иерусалим.

Анамнесис или воспоминание — прочтением которого вспоминаются страдания Иисуса Христа ради спасения человечества, его погребение, воскрешение и вознесение. Состоит анамнесис из установительных и дополнительных слов: первые читаются священником вслух, вторые — тайно.

Эпиклезис или призывание, содержащий слова на призывание Духа Святого ради освящения Святых Даров и верных, их вкушающих. Относится к тайным молитвам.

Интерцессию или ходатайственную молитву — моления за почивших и живых, Церковь и мир с особым воспоминанием Богородицы, Иоанна Предтечи, апостолов и святых.

Заключительное словословие имени Святой Троицы.

Гимнографический канон

Канон как жанр церковной гимнографии — это сложное многострофное произведение, прославляющее какой-либо праздник, святого, ангела, Господа либо Пресвятую Богородицу. Первые каноны появились ещё в VII веке и в настоящее время входят в состав утрени, повечерия, панихиды и некоторых других богослужений.

За всю историю существования жанра было составлено более тысячи канонов с большинством из которых можно ознакомиться на страницах сайта.

Экскурсии по святым местам