Канон как жанр

Канон — это сложное многострофное произведение, один из популярнейших жанров церковной гимнографии. Посвящается канон прославлению какого-либо праздника, святого, ангела, Господа либо Пресвятой Богородицы.

Структура канона

Полный канон состоит из девяти частей — т.н. песен, однако в большинстве канонов вторая песнь отсутствует: по Типикону её можно читать только в Великий Пост. Единственным исключением из вышерассмотренного правила является Великий канон святителя Андрея Критского, входящий в Постную Триодь, в котором вторая песнь присутствует.

Помимо восьмипесенных канонов известны каноны двухпесенные — двупеснцы (состоят из 8 и 9 песен), трёхпесенные — трипеснцы (одна из песен в них меняется по дню седмицы, а 8 и 9 присутствуют всегда) и четырёхпесенные — четверопеснцы (включают песни с 6 по 9).

Каждая из девяти песен канона связана с определённой песней Священного Писания:

Первая песнь канона связана с хвалебной песней Господу «Поим Господеви, славно бо прославися», которую запели Моисей и сыны израилевы после прохождения через Чёрное море и спасения от преследовавших их египтян (Исход 15:1-19).

Вторая песня составлена также по образцу песни Моисея, правда уже иной — «Вонми небо и возглаголю...» — воспетой пророком по окончанию перехода евреев через пустыню (Второзаконие 32:1-47). Песня эта присутствует лишь в Великом каноне Андрея Критского, который поётся в Великий Пост.

Третья песня канона составлена под влиянием благодарственной песни матери пророка Самуила святой Анны «Сердце мое в Господе вознесеся рог мой в Бозе моем...» (Первая Книга Царств 2:1-11). Этой песней православные славят и благодарят Господа за озарение верой.

Четвёртая песня создана на основе песни-молитвы пророка Аввакума «Господи, услышах слух Твой, и убояхся, Бог от юга приидет...» (Аввакум 3:1-19).

Пятая — на основе молитвы пророка Исайи «От нощи утреннюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли...», предвидевшего скорое пришествие Спасителя (Исайя 26:9-19). Этой песней верующие просят Господа о ниспослании мира.

За основу шестой песни взята молитва пророка Даниила «Возопив в скорби моей ко Господу Богу моему и услыша мя...», которую он воспел в благодарность Богу за избавление от смерти, угрожавшей ему во чреве кита (Иона 2:3-10). Песней выражается благодарность Господу за то, что Он не презрел людей, погрязших во грехах, но пришел, спас и сподобил славословить Его величие.

Седьмая и восьмая песни канона созданы по образцу песен трёх пророков из книги Даниила (Даниил 3:26-45, 52-56 и Даниил 3:57-88 соответственно) и по сути являются единым текстом, разделённым на две части. В первой части, т.е. в седьмой песни (за основу взята молитва азарии и начало гимна трёх пророков) пророки вспоминают чудесные события из жизни своих отцов и славят Господа. Во второй — восьмой песни — вспоминая чудесное спасение из раскалённой печи, продолжают славить Господа призывая к этому и всякое создание.

А вот заключительная девятая песня канона единым текстом, напротив, не является, хоть и создана на основе единой песни из книги пророка Луки (Лука 1:46-55, 68-80). Традиционно делится эта песня на две части: «Величит Душе Моя Господа» в которой святой Елисаветою величается Святая Дева Мария (в некоторые из двунадесятых праздников эта часть заменяется на особые песнопения) и «Благословен Господь Бог Израилев» иначе молитву Захарии, в которой рассказывается история этого пророка, сперва поражённого немотой за неверие в то, что родится у него сын, Иоанн Предтеча, а затем вновь обретшего дар речи.

Все песни канона делятся на две части: ирмосы и тропари.

Ирмос располагается в начале песни и является важнейшей её частью: задаёт гимнографическую форму следующих за ним тропарей и напев всей песни, служит связующим смысловым звеном между тропарями и содержанием библейской песни, послужившей их основой. В ирмосе прославляются события и лица, которым посвящен канон.

Прославлению событий и лиц служат и идущие следом за ирмосом тропари, кроме последнего, который прославляет Богородицу и называется Богородичен. Как правило тропарей в каждой песни от 4 до 6, но может быть и больше: к примеру в песнях Великого канона Андрея Критского тропарей до 30.

Помимо ирмосов и тропарей в состав большинства канона входят также:

Седален, читаемый по церковной традиции после третьей песни канона на утрени и после шестой песни канона Богородице на вседневном малом повечерии. По своему содержанию седален подобен тропарям: по сути единственным их отличием является то, что во время чтения седалена разрешается сидеть.

Кондак с икос, поемые после 6 песни канона и представляющие собой небольшие песни, посвященные описанию праздника или жития святого.

Запевы: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» (в канонах обозначается «Слава:»), читаемый перед предпоследним тропарем каждой песни, «и ныне и присно и во веки веков» («И ныне:») — перед последним, а также особые молебные, поемые большую часть года перед каждым тропарем канона (с ними можно ознакомиться здесь).

Малая ектения, читаемая по 3, 6, 9 песни канона утрени.

В ряд канонов помимо перечисленных включаются также стихиры — песни стихотворного размера, в которых приводится тема дня или вспоминаемого события. Их число в канонах зависит от праздничности богослужения.

История появления канона

Как самостоятельный жанр канон возник в середине VII века, когда Андреем Критским было написано первое подобное произведение: до этого момента в составе богослужений вместо канонов использовались девять песен Священного Писания.

Первые каноны представляли собой чередование ирмосов и тропарей со стихами из библейских песен. Постепенно число тропарей в их составе увеличивалось, а заимствований из песен — сокращалось. В конечном итоге песни и вовсе были вытеснены из канонов краткими стихами-воззваниями: каноны приобрели законченный вид.

Список канонов

За всё время существования канона как жанра церковной гимнографии было составлено более тысячи этих произведений, не менее 400 из которых были переведены на русский язык. С большинством из канонов на русском языке можно ознакомиться на страницах сайта. Для удобства они сгруппированы по следующим разделам:

Каноны к Господу и к праздникам

Каноны к Архангелам и Ангелам

Каноны Пресвятой Богородице

Каноны к святым

Каноны прочие

Использование канонов

В настоящее время каноны включены в состав богослужений утрени, повечерия, воскресной полунощницы, отпепания, панихиды, соборования. Также читаются на молебнах, используются в келейной (домашней молитве). Чтение их регулируется рядом правил.

Одним из правил исполнения канонов является чтение перед первой песней канона тропаря, раскрывающего суть праздника либо прославляющего святого. Часто читается перед каноном и Псалом 50.

Ещё одно правило касается использования при чтении канонов библейских песен, первоначально составляющих их значительную часть. Сегодня они исполняются лишь в седмичные дни Великого Поста, а в остальное время заменяются соответствующим святому либо празднику припевом.

При чтении канонов на утрени между 8 и 9 песнями принято петь песнь Богородицы «Величит душа Моя Господа» и припев её прославляющий — «Честнейшую Херувим». При чтении в двунадесятые праздники после восьмой песни — совершать хождение, а после девятой — петь особые праздничные припевы ексапостиларии (на воскресной утрени) или светилены (в будние дни). В эти же праздники, а также в воскресные дни, дни святых с бдением, полиелеем и великим славословием, в субботы мясопустную и пред Пятидесятницею, после каждого заключительного богородична или тропаря каждой песни канона хором принято петь катавасию — соответствующий ирмос канона, определяемого Уставом в зависимости от дня. В дни же святых шестеричных и в дни непраздничные катавасия поётся лишь после 3, 6, 8 и 9 песен канона.

Создано правило и касаемое исполнения канонов при соединении нескольких из них в один. В таких случаях сперва исполняется первая песнь первого канона, потом первая песнь второго, затем третьего и т.д.

Правила келейного чтения канонов

Читать каноны, как впрочем и любые другие молитвословия, принято стоя, независимо от того где это происходит: в доме или в храме. Исключения делаются лишь для больных и немощных прихожан.

В связи с тем, что в большинстве случаев читаются каноны в соединении с утренними и вечерними молитвами, читать какие-либо дополнительные молитвы не требуется. Канон в таком случае читается перед молитвой «Достойно есть».

В случае же если канон читается отдельно от утреннего или вечернего молитвенного правила то сперва произносятся следующие молитвы:

Молитва предначинательная

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу

Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.

Вместо этой молитвы от Пасхи до Вознесения читается трижды: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т даровав»; от Вознесения же до дня святой Пятидесятницы (Троицы) эта молитва не читается вовсе, сразу читается Трисвятое.

Трисвятое

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Читается с крестным знамением и поясным поклоном.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва Святой Троице

Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.

Господи, помилуй.

Господи, помилуй.

Господи, помилуй.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Символ веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Затем читается сам канон и после заключительные молитвы:

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.

Некоторые верующие помимо традиционных начальных молитвословий читают также следующие строки между молитвой Господней и псалмом 50:

выдержки из молитвы ко Пресвятой Троице:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 142

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя правдою Твоею, изведеши от печали душу мою и милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь.

Слава, и ныне. Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды с поклонами)

Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне.

Затем дважды тропарь святой.

Слава, и ныне, Богородичен по гласу тропаря (Примечание: Богородичен берется того же гласа, что и предшествующий ему тропарь).

А традиционные заключительные молитвы заменяют следующими:

Владычице, приими молитву раб Своих и избави нас от всякия нужды и печали, Ты еси, Богородице, оружие наше и стена, Ты еси заступница, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши нас от врагов наших. Возвеличим Тя вси, всенепорочную Матерь Христа Бога, Юже осени Дух Пресвятый. (Поклон)

Трисвятое. Пресвятая Троице... Господи, помилуй. (Трижды) Слава, и ныне. Отче наш...

Затем читают тропарь, Слава, кондак, и ныне, Богородичен.

Господи, помилуй (40 раз).

И, по желанию, одну или несколько молитв. Если нет отдельной молитвы, то можно читать молитву общую святой.

Если молитвы опускаем, то: Слава и ныне.

Затем:

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Слава (поклон), и ныне (поклон). Господи, помилуй (трижды). Господи, благослови. (Поклон)

Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, святыя мученицы (или святых мучениц, или преподобныя, или праведныя), имярек и всех святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Господи, помилуй (трижды).

По желанию может трижды прочитываться тропарь о здравии:

Милостиве Господи, спаси и помилуй раб Твоих, имена их (поклон). Избави их от всякия скорби, гнева и нужды (поклон), от всякия болезни душевныя и телесныя (поклон). Прости им всякое согрешение, вольное и невольное (поклон), и душам нашим полезная сотвори (поклон).

В старообрядческих церквях перед чтением канона также произносится седмипоклонное начало с дополнительными молитвами (перед предначинательной молитвой):

Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)

Создавый мя, Господи, помилуй мя. (Поклон)

Без числа согреших, Господи, помилуй и прости мя, грешнаго. (Поклон)

Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова

Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон земной)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. (Поклон)

И ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Поклон)

Господи, помилуй (трижды). Господи, благослови. (Поклон)

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святаго Ангела моего хранителя, и всех ради святых, помилуй и спаси мя, грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Не обязательно читать все поклоны, можно ограничиться и первыми тремя из них.

Экскурсии по святым местам