Молитвы Пресвятой Троице

Согласно христианскому учению Святая Троица — есть Бог, единый по существу, но троичный в лицах: Отец, Сын и Святых Дух.

Троица не слитная и неразделимая. Между её лицами нет никакого промежутка, ничего вставного, никакого сечения или разделения. Божественная Троица есть абсолютное единство. Три Лица имеют: одну волю (желание и волеизъявление), одну силу и одно действие. Троичность и в тоже время единство Святой Троицы непостижимы человеческому разуму.

Согласно Никео-Цареградскому Символу веру, зафиксировавшему догмат о Пресвятой Троице:

Бог Отец ни от кого не рождается и ни от кого не исходит;

Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца;

Бог Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца.

Несмотря на то, что окончательно догмат о Пресвятой Троице утвердился лишь на IV Вселенском соборе 451 года, христиане всегда были уверены, что Бог есть един по существу, но троичен в лицах. Сам же термин «Троица» первым христианам был неизвестен. Его вводит в лексикон во втором веке нашей эры святитель Феофил Антиохийский: «Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости».

Догмат о Пресвятой Троицы складывался постепенно под влиянием многочисленных ересей, в центре которых стоял вопрос о Божестве Спасителя. Одни еретики представляли Троицу только как Единицу, растворяли Лица Троицы в единой Божественной Природе (монархиане). Другие, наоборот, разрушали природное единство Святой Троицы и сводили Ее к трем неравным существам (ариане). Третьи же — иудеи и эллины — и вовсе отвергали Христа как Сына Божия.

Со временем ереси стали привлекать к себе всё больше и больше сторонников, а арианское учение, в основу которого было положено представление о Боге Сыне, как о первом творении Бога Отца, так и вовсе к началу IV века поставило под угрозу само существование христианской религии, ибо в своих дальнейших выводах вело к уничтожению главного её догмата — догмата искупления.

Для разрешения всех спорных вопросов духовенством был созван Вселенский собор — первое открытое собрание епископов изо всех стран. Его итогами стало не только осуждение арианства, но и введение нового термина, утверждающего, что Сын является тем же самым Богом по сущности, что и Отец — «единосущный» (ομοούσιος) в противовес Ариевому выражению «из не сущего». С этого момента представление о том, что Бог Отце и Бог Сын — являются одной сущностью, стало общепринятым.

За помощью к Пресвятой Троице обращаются при желании идти правильным путём либо справиться с трудностями. Молятся в трудные минуты о помощи в укреплении духа и веры. Просят Пресвятую исполнить сокровенные мечты, но только лишь те, которые не несут опасности другим людям.

Молитвы Троице можно читать в любое время года, но особенно сильны они в день Её прославления, отмечаемый через 50 дней после Пасхи. В этот день помимо чтения личных просьб принято также молиться об усопших, чтобы те обрели покой в загробном мире.

Пятидесятница или День Святой Троицы считается одним из главных христианских праздников, называемых двунадесятыми. Отмечается она на пятидесятый день после Пасхи.

Установлена Пятидесятница в честь сошествия Святого Духа на апостолов на десятый день после вознесения Иисуса Христа: «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:2-4).

Важность праздника в христианстве очень значительна, ведь именно с момента схождения Святого Духа на апостолов и началась по сути история Церкви Христовой. Обретя возможность нести проповедь на разных языках апостолы отправились в самые отдаленные уголки мира, неся людям знания об истинной вере. А вероучение о Христе приобрело прочнейшее основание, которое невозможно было поколебать уже ничем.

Начальная молитва Святой Троице «Пресвятая Троице, помилуй нас» входит в состав ежедневного молитвенного правила (читается после Трисвятого), а также в состав блока молитв «Трисвятое по Отче наш», присутствующего в середине или конце разных чинопоследований, совокупность которых составляет то или иное богослужение.

Читая эту молитву верующие сперва обращаются к трём лицам Святой Троице вместе, а затем к каждому из них по отдельности: просят избавления от грехов у Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Поскольку, согласно церковным догматам, Бог един и имя у него также одно, в молитве вместо слова «имен» говорится «имене Твоего ради». Этими словами показывается, что прощение грехов просят не по заслугам, а для прославления Пресвятой Троицы, то есть чтобы Бог спас не ради чего-то другого, а только «имени ради».

Пресвятая в веках Троица Небесная, помилуй нас, грешных. Господи, очисти души наши от грехов и сквернословия, прости нам беззакония, нами творимые, да направи светом Божьим на путь праведный и безгрешный. Молим о прощении и помиловании Тебя, Трижды Единый Правитель и Властитель душ наших. Аминь.

Во имя Отца-Бога, Сына и Духа Святаго молим о всепрощении и помиловании в день светлый и праздничный. Трижды Единый Отец наш небесный, возносим слова радости в этот праздничный день, находимся в доме Твоем и кланяемся образам в надежде на наставление и избавление от болезней и грехов, наши души отягощающих. Провозглашаем веру истинную да передаем из уст в уста слова благодарности за жизни наши в добре и милости Твоей. Молимся за каждого на земле живущего, под Твоим взором обитающего. Благослови, Господи, на жизнь праведную в милости и благости. Дай нам, Боже, прожить ее в почитании Тебя да в воспитании детей по заветам Твоим неоспоримым и единственно праведным. Аминь.

Пресвятая Троице, единосущная державо, всех благих вина! Что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо от нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо за толикия благодеяния и щедроты благодарити Тя, не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила во отраду нашу возвестити, яко, чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты святыя славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше вместо благих дел приими, и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца чистыми помыслы и благими деяньми славим сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас;

Господи, очисти грехи наша;

Владыко, прости беззакония наша;

Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.

Слава Отцу и Сыну и Святому духу и ныне и присно и во веки веков.

О премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго;

отпусти ему вся согрешения его;

подай ему исцеление от болезни;

возврати ему здравие и силы телесныя;

подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примерные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя).

Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя).

Аминь.

Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде,

неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем!

Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя:

мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония.

Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися,

но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши.

Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими;

и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое.

Аминь.

---

Как правильно молиться?

Молитва — это не просто слова, сказанные в минуты радости или, напротив, печали. Нет! Молитва — это нечто большее, а именно восхождение ума и сердца к Богу, принятие духа Божия ещё на земле. Сила молитвы чрезвычайно велика. По словам святителя Димитрия Ростовского: «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников». Стоит только помнить, что помогает молитва лишь в том случае, если молящимся соблюдается ряд правил.

Самым главным для успешной молитвы является правильный настрой. Во время молитвы нельзя злится, спешить, отвлекаться на посторонние предметы и помыслы: нужно настроиться лишь на общение с Богом. Как замечал Силуан Афонский: «Если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь».

Чтение стоит совершать со вниманием к каждому произнесённому слову. Вы должны вникнуть в смысл молитвы и затем передать это знание своей душе; в противном случае молитва до Господа просто не дойдёт, ведь как говорят верующие люди «потому как не от множества слов, а от трезвенности ума зависит услышание».

Молитва должна быть кристально честной: в ней не должно быть ничего двусмысленного, искусственного.

Закончив молитву не стоит сразу же приступать к обыденным делам. Постойте немного, подумайте о произнесённых словах, но главное постарайтесь сохранить то состояние разума и души, которое достигли во время молитвословия.

И последнее. Как писал преподобный Никодим Святогорец: «Знай, что нельзя преуспеть в молитве без преуспевания вообще в христианской жизни. Необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время молитвенного труда сделаешь что-нибудь, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы мог ты дерзновенно воззреть ко Господу.».

---