Молитвы Входу Господню в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим — один из двунадесятых христианских праздников, ежегодно отмечаемый в шестое воскресенье Великого Поста. Он сопровождается освящением веточек вербы и чтением особых праздничных молитв.

Молитвы Входу Господню в Иерусалим

Праздник является переходящим. Формально не имеет как предпразднства, следуя за Лазаревой субботой, так и попразднства, так как сразу за ним следует Страстная седмица. Включается в состав Постной триоди, однако, сам пост в этот день менее строг чем обычно: к разрешённым продуктам добавляется рыба.

Значение Входа Господня в Иерусалим для всех верующих людей очень велико: с одной стороны он символизирует признание Иисуса Христа Мессией, с другой — служит прообразом входа Сына Человеческого в Рай. Именно поэтому уже на протяжении многих веков Вербное Воскресенье (народное название праздника Входа Господня в Иерусалим) — один из самых почитаемых и радостных дней для всего христианского мира.

Читать молитвы Входу Господню в Иерусалим

Молитв, читаемых в праздник Входа Господня в Иерусалим, известно пять, но в принятых ныне Православной церковью богослужебных книгах встречается лишь две из них, из которых для келейного чтения предназначена только «Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй». Молитву же под названием «Господи Христе Боже наш, седяй на херувимех» принято читается лишь на утрене на освящение ваий (в славянских странах веток вербы).

Тропарь, глас 1-й

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Ин тропарь, глас 4-й

Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне.

Кондак, глас 4-й

На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, Осанна в вышних и мы Тебе вопием Благословен Грядый во Имя Господне.

Молитва

Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй, выну на крылу от Херувим носимый и певаемый от Серафим, во днех же плоти Своея на жребяти осли сести изволивый нашего ради спасения, и от детей воспевание приявый и во Святый град Иерусалим прежде шести дней бытия Пасхи на вольную страсть пришедый, да спасеши мир Крестом, погребением и Воскресением Твоим! И якоже тогда людие, седящие во тьме и сени смертней, приемши ветви древес и ваиа от финик, сретоша Тя, Сына Давидова Тя исповедуя, такожде и нас ныне в предпразднственный день сей в подражание онех ваиа и ветви в руках носящих соблюди и сохрани. И якоже онии народи и дети “осанна” Тебе приношаху, сподоби и нам во псалмах и пениих духовных душами чистыми и нескверными усты прославити вся величия Твоя в праздник сей и во всю седмицу страсти Твоея и неосужденно достигнути и причаститися Божественныя радости Святыя Пасхи в пресветлые дни Живоноснаго Воскресения Твоего, да воспоем и прославим Твое Божество вкупе со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О празднике Входа Господня в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим — одно из важнейших событий земной жизни Иисуса Христа, описываемое во всех четырёх Евангелиях. Оно случилось в 30 г. н.э., незадолго до празднования еврейской Пасхи и, являясь осуществлением ветхозаветных пророчеств, предшествовало страстям Христовым (Страстной недели).

В то время со всех сторон съезжались в Иерусалим паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник своего народа — Песах. И сюда же направлялся Христос со своими учениками, как бы желая занять «царский престол» и в последний раз попытаться обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего».

Вход Господень в Иерусалим

Подойдя к селениям Виффагия и Вифания у Елеонской горы Иисус отправляет двух своих учеников за молодым ослом, на которого никто никогда не садился. Когда исполнили его поручение, Христос сел верхом на осла и стал спускаться с горы к Иерусалиму под приветственные возгласы учеников и народа, уже знавшего у чудесном воскрешении Спасителем Лазаря. Люди встречали Господа, постилая свои одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути, радостно восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» Кто бы мог подумать, что всего через четыре дня эти же люди будут скандировать прямо противоположное «Распни Его!», будучи уверены в том, что Христос обманул их надежды.

Праздник Входа Господня в Иерусалим достаточно древний. Упоминания о нём имеются уже в трудах Амвросия Медиоланского и Епифания Кипрского, живших в IV веке. Но установился праздник несколько позже: не ранее VI века, сперва в Иерусалиме, а затем на латинском западе. К X веку традиция совершать в этот день торжественную процессию в память о прибытии Иисуса в Святой град была уже повсеместна распространена. И сегодня мы, как и две тысячи лет назад, встречаем Его с зелеными ветвями в руках — символом победы Христа над смертью.

***

Читайте также:

Акафист Входу Господню в Иерусалим

Канон Входу Господню в Иерусалим

Новые молитвы

Молитвы о самоубийцах

Ознакомиться

Молитвы за скончавшихся вне своего Отечества, за безродных и убогих

Ознакомиться

Молитвы за наставников и воспитателей

Ознакомиться

Молитвы за всякого усопшего

Ознакомиться

Молитвы об ослаблении вечных мук умерших без покаяния

Ознакомиться