Молитвы о абортах

Несмотря на то, что аборты в православии считаются одним из самых тяжких грехов, число их из года в год только растёт. И если некоторые женщины после аборта чувствуют себя вполне нормально, то другие переживают за этот поступок и читают особые молитвы.

В отличии от некоторых протестантских церквей, допускающих аборты по желанию женщины, отношение Русской православной церкви к абортам однозначно негативное: с древнейших времён аборт Церковью приравнивается к убийству и считается одним из тяжких грехов. В основе такой оценки лежит убеждённость в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. Однако, в исключительных случаях, когда имеется прямая угроза жизни матери или продолжению беременности, прерывание беременности Церковью всё же допускается. Женщина не отлучается от Церкви, но должна будет исполнять покаянное молитвенное правило, определяемое священником, принимающим исповедь.

Отношение общества к абортам как к обычному, вполне приемлемому явлению, наблюдаемое ныне во многих западных странах, считается Церковью символом абсолютного нравственного падения человечества и угрозы его будущему существованию. Та свобода, которая на сегодняшний день имеется у женщины в плане принятия решения касательно собственной беременности, Церковью никак не может расцениваться позитивно.

Кроме того, церковь считает своей прямой обязанностью осуществление протекции уязвимых живых существ, кем и являются нерожденные дети. Благословение на осуществление абортивного вмешательства не может быть получено женщиной ни в коем случае.

Аборты считались грехом во все времена и резко осуждались самыми видными представителями христианства: священниками, богословами, писателями, многие из которых приравнивали аборт к убийству. Так, основоположник латинской патристики и церковной латыни, Тертуллиан писал: «Так как нам раз навсегда запрещено человекоубийство, то не дозволяется истреблять даже зародыш, когда кровь еще образуется в человеке. Воспрепятствовать рождению человека значит преждевременно умертвить его, и нет различия между тем, исторгает ли кто из тела душу уже рожденную, или уничтожает ее рождающуюся. Человек уже и тот, который имеет сделаться человеком; и уже в семени заключается весь плод.» Не менее резко об абортах высказывался и митрополит Мелетий, сравнивавший женщин, убивающих собственных детей с израильским царём Иродом: «Люди, которые приступают к убиению во чреве своих детей, похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч младенцев, что бы никто не смог помешать ему в жизни. Такие люди хуже Ирода, так как эти младенцы, по крайней мере, не были его собственными детьми». Убийцами считал женщин, совершивших аборт и святитель Василий Великий: «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства». Соучастниками же этого страшного греха, являющимися точно такими же убийцами, святой считал людей, потворствующих этому греху: «...те, которые дают снадобья, вытравливающие младенца, суть убийцы, равно как и те, которые принимают убивающие зародыш отравы».

Тяжесть греха аборта по словам многих служителей Церкви ложится не только на женщину, совершившую данное злодеяние, но на весь род человеческий. К примеру вот что писал протоиерей Артём Владимиров: «Всматриваясь в причины хаоса, трагедии, неустроенности, плохой жизни, мы осознаём: потеряна вера, потеряна культура, потеряно экономическое единство. То, что сейчас на нашей земле ежедневно совершается по нескольку тысяч убийств утробных младенцев, и является главной причиной всяческих распадов, трагедий и того смутного времени, которого мы переживаем. Безмолвный крик каждого такого младенчика восходит на небеса и вопиет об отмщении за злодеяние, которое совершается ныне на глазах у всех нас и не вызывает ни у кого ни чувства отвращения, ни стыда ни покаяния». Схожее мнение по абортам высказывал и старец Паисий Святогорец, считавший, что «если что-то противоречащее заповедям Евангелия становится государственным законом, то гнев Божий приходит на весь народ — для того чтобы его воспитать».

Многие современные женщины не считают аборты не то что преступлением, но даже событием, требующим какого-либо осуждения: мол «моё тело, что хочу, то и делаю». Однако в дальнейшем горько жалеют о содеянном. Как пишут святые отцы, после совершенного аборта, таких «матерей» часто сопровождают одиночество, депрессия, неконтролируемые вспышки гнева и агрессии. У многих женщин, прибегнувших к аборту в молодом возрасте, полностью пропадает чувство материнства, т.е. они не смогут стать в будущем хорошими матерями. В ряде случаев именно аборты становятся «спусковым крючком» для разводов.

Женщин, сделавших аборт, а также мужчин, принимавших участие в принятии решения об аборте, Церковь призывает к покаянию.

Первым шагом его должно стать искреннее осознание тяжести и греховности содеянного поступка, и конечно отказ не то что от совершения, а даже мыслей о возможности такого греха, в будущем.

Вторым шагом на пути к покаянию служит исповедь. В процессе таинства женщина должна полно и с глубоким сокрушением исповедовать содеянный грех, сказав священнику, сколько нерожденных детей было ей убито, и каяться при этом даже в выкидышах — этих несчастьях супружеской жизни, которые, тем не менее, нередко бывают обусловлены либо сделанными ранее абортами, либо нежеланием сохранять ребенка во чреве. Кроме того,осознать и принести покаяние в покушении на самоубийство и нанесение вреда своему здоровью, потому что аборт часто приводит и к таким последствиям.

Третий шаг — это получение у священника епитимьи, покаянного правила, которое следует неукоснительно соблюдать, с малейшей точностью выполняя все предписания. Епитимия кающейся в абортах сейчас назначается в частном порядке, но при этом полезно объяснить, что Святая Церковь по древним канонам за аборт отлучала от Причастия на 10 лет, наравне с убийцами. Да, сегодня это правило не применяется, но необходимо понимать, что аборт – один из самых тяжких грехов. Епитимия носит не искупительный, а дисциплинарно-исправительный характер, и соразмеряется с духовным и телесным состоянием кающейся, при этом бывает строго индивидуальна. Епитимия, данная одной женщине, не может быть автоматически перенесена на всех. В каждом случае учитывается возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающейся и многое другое, включая и внешние обстоятельства.

Помимо раскаяния, исповеди и получения епитимьи очень важной составляющей покаяния является и исправление совершённого поступка делом. Вспомните эти слова из священного писания: «Жена (…) спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Что они значат? Только то, что избавлявшаяся от детей женщина должна, принеся покаяние, их рожать либо, если возможности рожать уже нет, усыновлять чужих детей, отговаривать других от совершения абортов, объяснять людям всю пагубность и аморальности их совершения.

Женщинам, которые тяжело переживают грех аборта, святые отцы рекомендуют читать особые молитвы, по сути являющиеся покаянными обращениями несостоявшейся родительницы к Господу либо Богородице. Однако, перед чтением любой из них стоит помнить, что ни одна из предложенных ниже молитв не снимает с женщины греха аборта, не предназначена для божественного прощения согрешившей. Цель у этих молитвословий совершенно иная: помочь раскаяться в содеянном, справиться с потерей ребёнка, помянуть душу не рождённого младенца.

Молитв, читаемых после аборта, немного: всего семь. Какую из них читать — решать только вам.

Помяни, Человеколюбче Господи, души отшедших рабов Твоих младенцев, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от некоей неосторожности, или сознательно загубленных и потому не принявших Святого Крещения. Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию, а меня, грешную (имя), совершившую убийство младенца в утробе моей, прости и не лиши Твоего милосердия. Аминь.

Господи, помилуй мя за убитых во чреве детей моих.

Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей, за веру и слезы мо

О, Владыко, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Премногия благости Твоея, нас ради человек и нашего ради спасения в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся, и Твоею Кровию обновивый растлевшее естество наше, приими мое покаяние во грехах и услыши глаголы моя: согрешила, Господи, на Небо и пред Тобою, словом, делом, душею и телом, и мыслию ума моего. Заповеди Твоя преступила, не послушала повеления Твоего, прогневала благость Твою, Боже мой, но яко творение Твое есть, не отчаяваюся во спасении, но к безмерному Твоему Благоутробию дерзая прихожду и молюся Тебе: Господи! в покаянии даждь ми сокрушенное сердце и приими мя, молящуюся и даждь ми мысль благую, даждь ми слезы умиления, Господи, даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Помилуй мя, Боже, помилуй мя падшую, и помяни мя, грешную рабу Твою во Царствии Твоем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, Боже, Премилосерднейший Христе Иисусе, Искупителю грешных, ради спасения рода человеческаго Ты оставил еси, Всемилостиве, преславная Небеса и вселился еси во юдоль плачевную и многогрешную, Ты приял еси на Божественная рамена Твоя наша немощи, и понесл еси наша болезни; Ты, о Страдальче Святый, уязвлен был за грехи наша и мучим за беззакония наша, а посему и мы к Тебе, Человеколюбче, возносим наши смиренныя мольбы: приими их, о Преблагий Господи, и снизойди к немощам нашим и грехов наших не помяни, и праведный гнев Твой за беззакония наша на ны движимый отврати от нас. Кровию Твоею Всечестною обновивый падшее естество наше, обнови, Господи Иисусе Христе, Спасителю наш, и нас, во тли грехов сущих, и утеши сердца наша радостию всепрощения Твоего. С воплем и безмерными слезами раскаяния припадаем к стопам Твоего Божественного милосердия, и молим Тя: благодатию Твоею очисти нас от всех неправд и беззаконий жития нашего. Да во святыни Твоего Человеколюбия восхвалим Всесвятое Имя Твое, со Отцем и Преблагим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владыко Господи Боже наш, рождейся от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, и во яслех яко младенец возлегий, Сам рабу Твою сию днесь сущу во гресех, во убийство впадшую, волею или неволею, и зачатое в ней извергшую, помилуй по велицей Твоей милости, и прости ея вольныя и невольныя прегрешения, и сохрани от всякаго диавольскаго кознодействия, и скверну очисти, болезни исцели, здравие и благомощие телу с душею ея, Человеколюбче, даруй, и Ангелом светлым сия соблюди, от всякаго нашествия невидимых демонов, ей Господи, от недуга и ослабления. И очисти ю от телесныя скверны, и различных ей находящих стужений утробных, и изведи ю многою Твоею милостью, во смиреннем ея теле. Ивозстави ю от одра, на немже лежит, яко во гресех родихомся, и в беззакониих, и сквернавы вси есмы пред Тобою, Господи, и со страхом вопием и глаголем: призри с небесе и виждь немощь нас осужденных, и прости рабе Твоей сей (имя), сущей во гресех, убийству впадшей, волею или неволею, и в ней зачатое извергшей, и всех обретающихся и прикоснувшихся ей, по велицей Твоей милости, яко Благ и Человеколюбец Бог помилуй и прости, ко Ты Един имаши власть оставляти грехи и беззакония, молитвами Пречистыя Твоея Матере, и всех святых. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиися на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго. Радуйся, Едина Пречистая Мати Единаго Создателя, Господа, Бога и Спаса нашего, Иисуса Христа! Буди ми Ходатаица в день страшнаго испытания, егда предстану Престолу Нелицемернаго Судии, яко да огненнаго прещения муки избавлюся молитвами Твоими, Едина Благословенная. Пресвятая Богородице, спаси нас!

---

Как правильно молиться?

Молитва — это не просто слова, сказанные в минуты радости или, напротив, печали. Нет! Молитва — это нечто большее, а именно восхождение ума и сердца к Богу, принятие духа Божия ещё на земле. Сила молитвы чрезвычайно велика. По словам святителя Димитрия Ростовского: «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников». Стоит только помнить, что помогает молитва лишь в том случае, если молящимся соблюдается ряд правил.

Самым главным для успешной молитвы является правильный настрой. Во время молитвы нельзя злится, спешить, отвлекаться на посторонние предметы и помыслы: нужно настроиться лишь на общение с Богом. Как замечал Силуан Афонский: «Если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь».

Чтение стоит совершать со вниманием к каждому произнесённому слову. Вы должны вникнуть в смысл молитвы и затем передать это знание своей душе; в противном случае молитва до Господа просто не дойдёт, ведь как говорят верующие люди «потому как не от множества слов, а от трезвенности ума зависит услышание».

Молитва должна быть кристально честной: в ней не должно быть ничего двусмысленного, искусственного.

Закончив молитву не стоит сразу же приступать к обыденным делам. Постойте немного, подумайте о произнесённых словах, но главное постарайтесь сохранить то состояние разума и души, которое достигли во время молитвословия.

И последнее. Как писал преподобный Никодим Святогорец: «Знай, что нельзя преуспеть в молитве без преуспевания вообще в христианской жизни. Необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время молитвенного труда сделаешь что-нибудь, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы мог ты дерзновенно воззреть ко Господу.».

---