Молитвы преподобному Авраамию Галичскому

Точная дата рождения Авраамия Галичского неизвестна. Ничего не знаем мы и о первых годах его жизни. Однажды он просто пришёл в нижегородский Печёрский монастырь, где стал жить среди братии, подвизавшись затем в Троицком монастыре к преподобному Сергию Радонежскому. Став его учеником Авраамий исполнял любые просьбы и поручения, удостоившись за прилежную работу священного сана. После, стремясь к совершенному безмолвию, испросил благословение преподобного и удалился около 1350 года в Галич-Мерьское княжество, населённое чудскими племенами. Там, на берегу Чухломского озера, было явлено ему откровение: Авраамий поднялся ан гору и обрёл сиявшую неизреченным светом икону Божией Матери.

О чудесном явлении иконы вскоре стало известно галичскому князю Димитрию, который попросил преподобного принести её в город. Авраамий послушался князя, пришёл с иконой в город, где от неё происходили многочисленные чудеса. Князь Димитрий дал Преподобному средства на сооружение храма и монастыря близ Чухломского озера, на месте явления иконы Пресвятой Богородицы, что и было сделано: появился храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Со временем обитель стала источником духовного просвещения всех окрестных земель, а когда достаточно укрепилась ушёл из неё Авраамий: в поисках уединения удалился из обители за 30 верст на берега небольшого озера. Но недолго пребывал преподобный в уединении: нашли Авраамия бывшие ученики его и вскоре появилась ещё одна обитель с храмом в честь Положения пояса Божией Матери, названная «великой пустыни Авраамлей». Избегаемый многолюдства Авраамий Галичский ещё дважды удалялся в глухие места, но каждый раз его находили ученики: так возникли монастыри в честь Собора Пресвятой Богородицы и в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В последнем монастыре в 1375 году Авраамий Галичский и окончил свой земной путь.

В 1608—1631 годах над мощами преподобного был построен каменный Покровский собор. К этому же времени относится начало его почитание на землях Костромской епархии. Общецерковное же почитание Авраамия Галичского началось лишь с 1981 года, когда было установлена соборная память Костромских святых, в число которых он был включён.

При жизни Авраамий Галичский — ученик самого преподобного Сергия Радонежского — прославился как великий аскет и просветитель костромской земли. Многие обращались к нему за помощью в укреплении веры, обретении смелости и упорства, приходили с вопросами о правилах монашеской жизни. И всем просящим помогал Авраамий, продолжив заниматься этим и на небесах.

Также старцу часто молятся для исцеления от болезней детей и отроков: он считается их покровителем. Просят о даровании благодатной помощи во спасение всем православным, христианской кончины с покаянием, защиты в скорбях, бедах и нуждах и от всякого зла. Молитвой обращаются к нему исходатайствовать у Господа для молящихся мирную и тихую жизнь, избавление от козней диавольских, грехов и страстей, добрый ответ на Страшном Суде и вечное блаженство.

От мирскаго мятежа изшед, в тихое пристанище, преподобнаго Сергия обитель, притекл еси, и тамо равноангельное житие пожив, во страну Галичскую пришел еси, идеже веру Христову насаждая и новокрещенныя люди от суеверий поганских очищая, многи и велики подвиги подъял еси и, обители четыри создав, иноков лики добре упасл еси и ко Христу Спасу привел еси, Егоже моли, преподобне отче Авраамие, спасти души наша.

Во обители Сергия преподобнаго житию иноческому добре навык, вящшаго ради безмолвия и подвига в пустыню удалитися возжелел еси, и, Духом Божиим водимь, в пределы земли Галичския пришел еси, и тамо в пустыни икону Матере Господни чудесно обрел еси, с Неюже великая и славная совершив, даже до предел Чухломских достигл еси и отсюду в райския обители вселился еси, Авраамие Богоносне, отче наш.

О пречестная и священная главо, отче преблаженне, авво Авраамие! Не забуди нищих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати нас чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны, вопия ко Господу, и не презри нас верю и любвию чтущих тя, но поминай недостойных у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, яко дана тебе бысть благодать молитися за ны. Не мним бо тя мертва суща; аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти убо жив сый пребываеши неотступно от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашими видима есть, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики и с небесными силами у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Нам бо тя ведущиым воистинну и по смерти яко живу ти сущу, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас всесилному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние и невозбранно преити от земли на небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных княжей и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Животворящим Его Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

---

Как правильно молиться?

Молитва — это не просто слова, сказанные в минуты радости или, напротив, печали. Нет! Молитва — это нечто большее, а именно восхождение ума и сердца к Богу, принятие духа Божия ещё на земле. Сила молитвы чрезвычайно велика. По словам святителя Димитрия Ростовского: «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников». Стоит только помнить, что помогает молитва лишь в том случае, если молящимся соблюдается ряд правил.

Самым главным для успешной молитвы является правильный настрой. Во время молитвы нельзя злится, спешить, отвлекаться на посторонние предметы и помыслы: нужно настроиться лишь на общение с Богом. Как замечал Силуан Афонский: «Если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь».

Чтение стоит совершать со вниманием к каждому произнесённому слову. Вы должны вникнуть в смысл молитвы и затем передать это знание своей душе; в противном случае молитва до Господа просто не дойдёт, ведь как говорят верующие люди «потому как не от множества слов, а от трезвенности ума зависит услышание».

Молитва должна быть кристально честной: в ней не должно быть ничего двусмысленного, искусственного.

Не воспринимайте святых, к которым обращаетесь за помощью, как идолов, всемогущих божков. Святые — это прежде всего наши небесные друзья, которые могут помочь в нашем продвижении на пути ко спасению И лишь после — те, кто помогает нам в конкретных житейских вещах.

Закончив молитву не стоит сразу же приступать к обыденным делам. Постойте немного, подумайте о произнесённых словах, но главное постарайтесь сохранить то состояние разума и души, которое достигли во время молитвословия.

И последнее. Как писал преподобный Никодим Святогорец: «Знай, что нельзя преуспеть в молитве без преуспевания вообще в христианской жизни. Необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время молитвенного труда сделаешь что-нибудь, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы мог ты дерзновенно воззреть ко Господу.».

---

Многие чудеса происходили по молитвам к преподобному Авраамию Галичскому. Ниже приводятся лишь некоторые из них, содержащиеся в списке XVII века из собрания Забелина.

Споведа ми тое святые обители инок чюдо преславно. Бе некто человек родом устюжанин, богату родителю сын, именем Леонтий. И сей за некое прегрешение по Божию попущению предан бысть сатане во измождение плоти, да дух спасется. Обладану же ему бывшу бесом, и много томяше его ипружая горце, и всякая хулная словеса на Бога и святыя усты его бес глаголаше, та[ко]же и на человеки устремляшеся, и зубы своими хапляше, и плоть свою грызяше, многажды же и мотылие ядяше, толкий же и бияше безпрестани. Сродницы же его о нем велми боляще, и вязаху его путы железными,и многажды же ему и путы железны разтерзати, и устремляшеся на огнь ив воду, та[ко]же на человеки и скоты, и гоним бываше бесом в пустыню. Сродницы же его едва с великим трудом удержеваху его и вождаху его к святым Божиим церквам, имения его даяху святым Божиим церквам (Л. 431) и священником, дабы о нем молили Господа Бога и Пречистую Его Матерь, дабы его Господь Бог свободил от лютаго беса томления. Та[ко]же и ко гробу праведнаго Прокопия привождаху его и моляху праведнаго Прокопия, дабы о нем молил Бога и Пречистую Того Богоматерь и отгнал бы от него вселукаваго и лютаго беса и свободил бы его от толикия муки, и нималы помощиобретше, Богу тако благоволившу, не яко угодника своего Прокопия не послушая, не буди тако, но да о сем человеце прославит угодника Своего преподобнаго Авраамия. Сродницы же его в велицеи скорби быша, не обретшепомощи ниоткуду. Слышаху же о чюдесех преподобнаго Авраамия и повезоша беснующагося Леонтия со многим трудом и болезнию, укрепивше его многими железы. Бес же начат в болном вопити: «О горе мне, камо хощете вести к тому неядцу! Не могу бо слышати злаго сего мне имени, не могу его терпети жжения!» Сродницы же сия слышавше и надежею спасения веселяхуся. Егда же привезоша его к монастырю преподобнаго Авраамия, болныи же начат трепетати и гласы испущати различныя, (Л. 431 об.) ово зверская, ово же скотия, иногда же песия, и свиньская, и птичия граяния. И егда же приближися ко вратом монастырю, бес же возопи в человеце глаголя: «О горе мне, яко изгоним бываю от человека сего, добро бо обретох был покоище в человеце сем. Ныне же мя сей калугер изгонит». И приведоша его с нужеюв церковь Пречистые Богоматери честнаго Ея Покрова и ко гробу преподобнаго Авраамия. Игумен же и священницы начаша пети молебен Пречистои Богородицы и преподобному Авраамию, бес же в человеце трепеташе. Егда же начат игумен чести святое Евангелие, тогда бес поверже человека на земли иначат пены тещи, и лежаше аки мертв, и вси его мняше мертва сущи. Егда же игумен и священницы отпеша молебен и покропиша его священною водою,он же мало нечто начат двизатися, и помалу едва прииде в себе, и став здрав, и нача плакатися у гроба преподобнаго Авраамия, исповедая грехи своя и хвалу воздая Богу, и Пречистои Того Богоматери, и угоднику Их преподобномуАвраамию чюдотворцу, и не по мнозех днех здравие прият. Сродницы же его начаша звати, дабы шел в дом свой. Леонтии же не восхоте ити в дом свои, но обещася Пречистои (Л. 432) Богоматери и преподобному Авраамию доконца живота своего служити в монастыре преподобнаго Авраамия, тружаяся на святую братию во всех службах монастырьских. И поживе в монастыре много лет во всех исправлении духовных, яко всем дивитися великому его смирению, и кротости, и ко всем послушание, молитву же его и пост един Бог весть. И тако в добром подвизе сконча живот свои во обители преподобнаго Авраамия.

Бе некто воин именем Феодор Френев, обладан бысть от беса люта, и томяше на много время. И привезоша его в монастырь преподобнаго Авраамия, и у гроба преподобнаго игумен и священницы певше молебная Пречистои Богоматери и преподобному Авраамию, и пребысть у гроба преподобнаго едину седмицу и здрав бысть, яко николи же болев. И хвалу воздав Богу, и Пречистои Того Богоматери, и угоднику Их преподобному Авраамию и оттоле велию веру имея монастырю преподобнаго Авраамия.

Некто человек именем Родион, от округних весей житель монастырятого, разбиен бысть от нечистаго духа, (Л. 432 об.) и томяше его люто зело намного время. Сердоболи же его привезоша его с нужею великою в монастырьПречистые и ко гробу преподобнаго Авраамия, и певше молебная святеи Богородице и преподобному Авраамию, и не во много время здрав бысть, яко николи же болев. И отиде в дом свои, радуяся, славя и благодаря Бога и хвалу воздая Господу нашему Иисусу Христу, и Пречистои Того Богоматери, и преподобному Авраамию чюдотворцу.

Ин некто человек именем Ияков из веси, глаголемыя из Понизов[ь]яг,одержим бысть тяжким недугом от нечистаго духа. Сродницы же его привезоша его в монастырь Пречистые и ко гробу преподобнаго Авраамия. Игумен же и священницы, певше молебен святеи Богородицы и преподобномуАвраамию, и окропиша священною водою. Бес же в тои час мучаше его лютозело, яко всем предстоящим о нем воздыхати, и ужаснутися, и слезы испущати, видеша его тако страждуща и разбиваема от нечистаго духа. Егда же начат священник святую литоргию, и во время чтения святаго Евангелиявозопи болныи великимз гласом, глаголя: «Благодарю, Госпоже Пресвятая Богородице, яко избавила (Л. 433) мя еси от лютыя сея болезни и от лукаваго и нечистаго бесаи». И начат всесмыслено глаголати, исповедая грехи своя Господу Иисусу Христу и Пречистои Богоматери, та[ко]же и ко гробу преподобнаго, припадая, лобызаше, глаголя: «Благодарю тя, преподобне отчеАвраамие, яко молитвами своими избавил мя еси от лютагок сего беса. И нынене от[ъ]иду от святаго твоего монастыря до конца живота своего, работая насвятую братию». И тако восприят на ся святыи ангельскии образ и в блазежителстве сконча живот свои во обители преподобнаго Авраамия. Богу нашему слава, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Читайте также:

Акафист Аврамию Галичскому