Символ веры

Символом веры называется краткое изложение основ христианского вероучения, утверждённое на Первом и Втором Вселенских Соборах. Состоит Символ Веры из двенадцати членов или предложений, в каждом из которых содержится особая истина или догмат.

Необходимость в кратком виде оформить существующие символы веры возникла в IV веке н.э. в связи с широким распространением ложных учений о Боге. На Первом Вселенском Соборе, состоявшемся в 325 году в Никее и созванном для осуждения лжеучений пресвитера Ария, были сформулированы первые семь членов Символа (они называются Никейским символом веры), на Втором, состоявшемся в 381 году в Константинополе и созванном для осуждения ереси Македония — следующие пять, а уже существовавшие претерпели серьёзные изменения (в словах, но не в сути). По этой причине в ряде источников Символ Веры именуют Никео-Цареградским (по названию городов в которых проходили соборы) или просто Цареградским.

В 451 году на четвёртом Вселенском соборе (Халкидонском) Никео-Цареградский символ веры был официально утверждён как полное раскрытие учения о Троице. При этом Никейский символ веры собором не отменялся, а потому до десятого века оба они использовались вместе: один после другого их торжественно читали на Вселенских и поместных соборах. После на соборах стал читаться лишь символ веры, принятый на соборе 381 года: тогда же за ним закрепилось нынешнее название. С тех пор Никео-Цареградский символ веры читается (поётся) на литургических богослужениях в православии (в составе литургии верных перед песнопением «Милость мира» и Евхаристическим каноном) и католицизме (в составе литургии слова), включён в Книгу общих молитв Англиканской церкви. Не используется Никео-Цареградский символ веры лишь Армянской апостольской церковью, которая не признает Халкидонский собор, а потому применяет расширенный вариант символа веры Никейского (публикуемые на многочисленных сайтах данные о том, что символ веры Армянской апостольской церкви и Никео-Цареградский символ веры — это одно и тоже — не соответствуют действительности).

Несмотря на то, что многие люди считают символ Веры молитвой — это не так! Символ веры — это не молитва: в его словах нет обращения к Богу, Богородице и кому-либо из святых. Служит Символ Веры для напоминания основных истин христианской веры, коих, по числу предложений в нём, ровно двенадцать. Традиционно читается во время Таинства Крещения, входит в состав ежедневного утреннего молитвенного правила и поётся в храмах следом за литургией. Издавна принято читать Символ Веры и для выхода из состояния уныния, считающегося одним из семи смертных грехов.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь.

1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бога и́стинна, рожде́на, несотворе́на, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

4. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша и погребе́на.

5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

6. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых.

12. И жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

скачать Символ Веры на русском с ударениями

Нет времени читать Символ Веры? Ничего страшного; в связи с тем, что молитвой, в традиционном смысле, он не является, не будет греховным в ряде ситуаций Символ Веры и прослушать. К примеру в исполнении хора братии Валаамского монастыря.

Символ Веры стоит читать лишь полностью избавившись от негативных мыслей и сосредоточившись исключительно на произносимых словах. Но сделать это получится только в том случае, когда понимаешь смысл сказанного, кратко передать который можно следующим образом:

В первом предложении Символа Веры речь идёт о Боге Отце: Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца не́бу и земли, видимым же всем и невидимым.

Этими словами мы признаем существование Бога: Творца и Вседержителя, потому что именно Он создал всё что есть в этом мире и всё в нём держится на Его силе. Отцом же называем Его, как причине того, что Он предвечно рождает Сына, так и того, что Он является Отцом для всех нас: вы же помните слова апостола Иоанна Богослова, что «Бог есть любовь», а любовь в свою очередь определяет весь строй жизни правоверного христианина.

В предложениях со второго по седьмое Символа Веры говорится о Боге Сыне:

И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Им же вся бы́ша;

Здесь говорится о том, что Иисус Христос — есть такое же «равночестное и сопрестольное» лицо Святой Троицы, как Бог Отец и Святой Дух. Он единосущен (той же сущности) Отцу.

Нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася;

Этим предложением вспоминается чудо непорочного зачатия Иисуса Христа от Святого Духа и Девы Марии. Истина сверхъестественного зачатия и рождения от Пресвятой Богородицы Совершенного Человека без каких-либо брачных отношений является одним из краеугольных камней нашей веры, не встречающихся ни в одном из языческих мифов.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилате, и страдавша, и погребенна;

Вспоминаются страдания и крестная смерть Спасителя, который пришёл в этот мир чтобы даровать нам вечную жизнь. Упоминание же личности Понтия Пилата служит доказательством историчности Иисуса Христа.

И воскре́сшаго в третий день, по Писанием;

Вспоминается победа Иисуса Христа над смертью, явившаяся началом обожения и источником всеобщего воскресения.

И восше́дшаго на небеса, и седя́ща одесну́ю Отца;

Приводится факт, раскрывающий истину о высшем достоинстве человека: того, что он первый у Бога. Также отмечается, что на небесах Иисус Христос сидит рядом с Отцом: по правую сторону от него.

И па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́же Царствию не будет конца.

Слова этого предложения прежде всего посвящены грядущему Второму пришествию Иисуса Христа, завершающему историю человечества. Также повествуют о Последнем суде, во время которого произойдет соединение души с обновленным телом и полное восстановление человека. Завершается предложение пророчеством наступления вечного Царства славы, в котором не будет болезней и смерти, лишь только возрастающая радость.

Восьмое предложение Символа Веры повествует о Духе Святом: И в Духа Святаго, Господа, Животворя́щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаголавшаго пророки.

Являясь ещё одним лицом Пресвятой Троицы Святой Дух одновременно имеет свою индивидуальность, отличную от индивидуальностей Отца и Сына (вечно исходит от Отца), но при это равен Им: Духу Святому мы поклоняемся и прославляем Его вместе с Отцом и Сыном.

Девятое — о Церкви: Во Еди́ну, Святу́ю, Соборную и Апостольскую Церковь.

Церковь является собранием свободных людей, следующих Божией воле. Она едина, т. к. является одной и нет более других. Святая, потому что в этой видимой Церкви-общине хранится Священное Писание, творения святых отцов, совершаются Таинства и прочее, что открывает верующему возможность спасения. Соборная (вселенская) ведь является для любого верующего целой вселенной, к тому же целостна и не может быть поделена на части. Апостольской же называется за счет того, что всех своих членов призывает к апостольской миссии — словом и делом свидетельствовать о нашем Спасителе.

Десятое предложение — о крещении: Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов.

Говорится о важности таинства крещения в жизни каждого верующего, ведь именно через него происходит духовное рождения каждого человека, после которого он становится членом Церкви и может участвовать в других церковных таинствах.

В двух последних предложениях Символа Веры — одиннадцатом и двенадцатом — говорится о воскрешении мёртвых и вечной жизни:

Ча́ю воскресе́ния мертвых.

Вера в воскрешение мёртвых является одной из составляющих грядущего Страшного суда, когда все живые и мёртвые будет представлены «на суд Христов».

И жизни будущаго века. Аминь.

В этом завершающем предложении Символа Веры приводится итог свершившегося Страшного суда, когда все праведники получат вечную жизнь и будут вечно созерцать Господа в новой Вселенной. Грешники же, напротив, вместе с дьяволом и его ангелами будут брошены в огонь и страданиям их не будет конца.

Более же подробное толкование Символа Веры можно узнать перейдя по следующим ссылкам:

Толкование Символа Веры доктором богословия Александром Шлеманом

Толкование Символа Веры протоиереем Павлом Гумеровым

на личном сайте священника можно также прочитать толкование каждого слова Символа Веры

Толкование Символа Веры греческим богословом Евфимием Зигавиносом

Толкование Символа Веры святителем Симеоном Солунским

Толкование Символа Веры профессором богословия Владимиром Лосским

Толкование Символа Веры святителем Николаем Сербским