Молитвы Благовещению Пресвятой Богородицы

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы установлен в память об одном из важнейших событий христианской истории: возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии вести о будущем рождении Спасителя. Сопровождается пышными торжествами и чтением особых молитв.

Относится Благовещение к числу Богородичных праздников, в связи с чем священнослужители на праздничных службах облачаются в одеяния голубого цвета. Имеет один день предпразднства и один день попразднства, которые отменяются в случае если Благовещение приходится на Страстную или Светлую Седмицу.

Значение Благовещения для Православной церкви столь велико, что, согласно Типикону, несмотря на Великий пост, должна совершаться полная литургия, а постящиеся могут употреблять в этот день рыбу, вино и елей (подобное послабление делается также для приходящегося на пост праздника Входа Господня в Иерусалим).

Как и для любого другого большого православного праздника для Благовещения созданы особые молитвы, читаемые как в самый день праздника, так и на его предпразднство и попразднство. Они представляют собой молитвенные воззвания христиан к Богоматери с просьбами очищения от грехов, исцеления от бесплодия, дарования счастливого замужества, мира и гармонии в семье.

Молитв, которые принято читать на Благовещение, немного, лишь три. Произносить их можно в любое время праздничных суток. Слова же их следующие:

Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Приими, Всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его. Темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, Всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния, и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

К Тебе, Пречистей Божией Матери, аз окаянный, припадая, молюся: виждь, Царице, яко безпрестанно согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего. И многажды аще каюся, ложь пред Богом обретаюся, и каюся трепеща, да не како поразит мя Господь, и по часе мале паки таяжде творю. Сия ведущи, Владычице моя, Пресвятая Богородице, почто не помилуеши, почто не укрепиши мя, и чесо ради не подаси ми всегда благая творити? Веси убо, о Владычице, яко отнюдь имам в ненависти злая моя дела и всею мыслию люблю закон Бога моего. Но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, тая творю, и сей преступаю. Но не попущай, Пресвятая, воли моей совершатися, неподобна бо есть, но да будет во мне воля Сына Твоего и Бога моего, да мя спасет, и вразумит, и подаст ми благодать Святаго Духа, дабы аз отныне престал сквернодействовати, и прочее бых пожил в повелениих Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь, поклонение и велелепие со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, Пресвятая, Богоизбранная Дево, Святаго Утешителя Духа Всенепорочная Невесто, Пребожественнаго же Отца Небеснаго Дщерь Превожделенная, посреде терния мира сего Тем обретенная, яко крин пресветлый добротою девства блистающийся, да Сыну Божию Чистая Матерь Неискусобрачная будеши! Что убо воздадим Тебе в пресветлый день сей Благовещения, воньже Архангела Гавриила красотою безмернаго девства Своего удивила еси и от того неизреченное обрадование восприяла еси? Что принесем Тебе за вся утешения Твоя, имиже возвеселила еси в день сей весь мир видимый и невидимый, наипаче же падший древле род человечь? Днесь спасения нашего начало и еже от века таинства явление: ныне убо Слово Божие тихо сниде с небес, яко капля каплющая на землю, и вселися в Твою Богоблагодатную девственную утробу и бысть Плоть спасения нашего ради. Сего ради днесь Ангели ликуют на небесех и вся тварь веселится и радуется, празднующе начало свобождения своего от работы нетления в свободу славы чад Божиих. Ныне радуется женское естество, Евы ради падшее, та бо повинувшися змию печаль роди женам и неудержанно введе смерть. Ты же, Дево, разрешила еси от горькия работы весь род человечь и свободою Христовою естество женское почтила еси, зане девством чистым паки истинную жизнь ввела еси, и сего ради жены, девство держаще, врага яве побеждати начинают. Ныне Адам ликует, видев, яко в пресветлый день сей исполнися на Тебе первое райское благовестие, яко семя Жены сотрет главу змия. С нимже ликовствует ныне весь род человечь, понеже Тобою, Пречистая, упразднися днесь древнее отвращение Божие к человеком, Бога бо паки привела еси к нам.

Сего ради зрим Тя ныне, якоже древле Иаков, яко Лествицу высокую, Еюже сниде Бог на землю и яко Мост пречуден, имже сущих от земли паки возводиши на небо. Что воздадим Тебе, Царице неба и земли, за вся сия, имиже радость несказанную подала еси падшим и заблуждшим людем Твоим? Вся наши жертвы и приношения ничтоже суть пред величеством благодеяний Твоих. Единое точию угодно Тебе: «сердце сокрушенно и смиренно», егоже и Сын Твой и Господь наш «не уничижит».

Сего ради молим Тя: исполни нас от превосходящия высоты смирения Своего елика вместити возможем, да принесем Ти во всесвятый день Благовещения Твоего Твоя от Твоих, во еже во всяцем деле блазе не мыслити высокая, но выну в смирении духа пребывати. Сею первейшею добродетелию украшени, в пресветлый день сего праздника Твоего в кротости и чистоте сердца со Архангелом Гавриилом возопием тебе: Радуйся, Благодатная, Радуйся, Обрадованная, Радуйся, Преблагословенная, Господь с Тобою и Тобою с нами во веки веков. Аминь.

Несмотря на огромное значение праздника Благовещения для всего христианского мира, событие это описывается в одной-единственной книге Библии — Евангелии от Луки. В нём автор сообщает о том, что в шестой месяц после зачатия праведной Елизаветой святого Иоанна Предтечи был послан Богом к Деве Марии архангел Гавриил с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.»

Более подробно история Благовещения расписана в апокрифических источниках «Протоевангелие Иакова» и «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя», в которых наряду с известными сведениями приводится и ряд подробностей, легших впоследствии в иконографию праздника. В частности сообщается об ещё одной встрече Богородицы с ангелом, произошедшей у колодца («предблаговещение»), а также подчёркивается особая таинственная форма зачатия Спасителя.

Датой Благовещения как на Западе, так и на Востоке считается 25 марта. Дата эта, впервые появившаяся в трудах Тертуллиана и Ипполита Римского в III веке и изначально обозначенная как день Распятия Спасителя, была выбрана не случайно. Она тесно связана с двумя другими датами библейской истории: Рождеством Христовым, отстоящем от 25 марта ровно на девять месяцев (25 декабря) и датой сотворения Богом человека, случившегося ровно за пять с половиной тысяч лет до Благовещения.

Первые свидетельства празднования Благовещения относятся к IV веку н.э.: упоминание Благовещения жившим в это время Иоанном Златоустом, назвавшим его «корнем праздников», сообщение Григора Аршаруни об установлении этого праздника епископом Иерусалимским в 350-386 гг. Кириллом I, датировка постройки в Назарете, на месте, где, как считается, и была озвучена ангелом благая весть. Однако, ввиду того, что свидетельства празднования Благовещения в IV-V вв. немногочисленны и весьма скудны, к тому же не известно каких-либо упоминаний о существовании в то время церковных служб в честь этого праздника, считается, что установилось Благовещение лишь в середине VI века.

В конце VII Благовещение уже широко отмечалось в Константинополе, Риме и Испании. В VIII было принято в Галлии.

К середине VI века относят составление кондака Благовещения преподобным Романом Сладкопевцом. Спустя два столетия гимнография праздника была расширена стараниями Иоанна Дамаскина и митрополита Никейского Феофана.

Читайте также:

Акафист Благовещению Пресвятой Богородицы

Канон Благовещению