Молитвы на Крещение Господне

Каждый год 19 января православные верующие в России отмечают Крещение Господне — важный двунадесятый праздник. В этот день проводят торжественные службы, совершают Великое водоосвящение и читают молитву о здравии.

Другое название праздника — Богоявление. Дано ему в память о чуде, произошедшем во время крещения: сошествии на Иисуса Святого Духа в виде голубя и гласе с небес, провозгласившем: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Так миру была явлена Святая Троица и засвидетельствовано, что Иисус — не только Сын человеческий, но и Сын Божий.

Православной церковью праздник Крещения Господня совершается с не меньшим размахом, чем и предшествующий ему праздник Рождества Христова. Объединённые святками оба они составляют как бы единое величественное и душеспасительное торжество. Так, уже с 15 января на вечерне поются стихиры и тропари Богоявлению, на повечерии — трипеснцы, а на утрени — праздничный канон. Совершенно одинаковы службы в навечериях обоих праздников и в самые праздники. В навечерие Богоявления, также как и в Навечерие Рождества Христова предписывается Церковью строгий пост: принятие пищи допускается лишь один раз после освящения воды. В том случае когда навечерие случится в субботу и воскресенье, пост облегчается: дозволяется принятие пищи дважды – еще и после литургии.

Роднит праздники и то, что для каждого из них написана своя особая молитва, читаемая только в определённый день года. Она включает в себя праздничный тропарь (краткое молитвенное песнопение в котором раскрывается основная суть праздника), кондак (проповедь, параллельно с тропарем раскрывающая сущность праздника и воспевающая его), основную молитву и некоторые другие песнопения.

Молитва, читаемая в праздник Крещения Господня, достаточно объёмна, поэтому во многих случаях будет достаточно прочесть лишь тропарь празднику или тропарь вместе с кондаком, к примеру, перед погружением в крещенскую воду.

Во Иордане крещающуюся Тебе Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещен, слава Тебе.

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет неприступный.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иор

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий Единородный, от Отца прежде всех век рожденный, Свете от Света, просвещаяй всяческая, в последняя же лета от Пресвятыя Девы Марии нетленно воплощенный и в мир сей на спасение наше пришедый! Ты бо не потерпел еси видети от диавола мучима рода человеча и сего ради в пресветлый день Богоявления Твоего пришел еси на Иордан ко грешником и мытарем креститися от Иоанна, безгрешен сый, да исполниши всякую правду и да возьмеши в водах Иорданских грехи всего мира, яко Агнец Божий, во еже понести я на Себе и искупити Крещением крестным, пречистою Кровию Твоею. Сего ради погрузившуся Тебе в водах, отверзошася Тебе небеса Адамом заключенная и Дух Святый сниде на Тя в виде голубине, просвещение и обожение носяй естеству нашему, и Пребожественный Отец Твой возвести Тебе небесным гласом благоволение Свое, зане сотворил еси волю Его и человек грехи восприял еси и Себе на заклание уже предуготовал еси, якоже Сам рекл еси: «Сего ради любит Мя Отец, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю», и тако во всесветлый день сей, Ты, Господи, положил еси начало искупления нашего от грехопадения прародительскаго. Сего ради вся силы небесныя радуются и вся тварь веселится, чаюше свобождение свое от работы истления, глаголюще: Прииде просвещение, благодать явися, избавление наста, мир просветися и людие радостию исполняются. Да веселится ныне небо и земля и мир весь да играет; реки да плещут; источницы и озера, бездны и моря да срадуются, яко Божественным Крещением освятися днесь естество их. Да радуются днесь и человеков собори, яко естество их взыде ныне паки к первому благородию и вси с радостию да поют: Богоявления время. Приидите мысленно на Иордан, видение велие в нем узрим: Христос ко Крещению грядет. Христос ко Иордану приходит. Христос наши в воде погребает грехи. Христос овча похищеннаго и заблуждшаго приходит искати и обрет е вводит в рай. Сего Божественнаго таинства воспоминание празднующе, усердно молимся Тебе, Человеколюбче Господи: сподоби нам жаждущим по гласу Твоему приити к Тебе, Источнику присноживотныя воды, да почерпем воду благодати Твоея и оставления грехов наших и да отвергшеся нечестия и мирских похотей; целомудренно и девственно, и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы Твоея, Великаго Бога и Спаса нашего, да не от дел наших спасеши нас, но по Твоей милости и по обновлению Святаго Духа Твоего банею пакибытия, Егоже обильно излиял еси, да оправдившеся благодатию Его, наследницы будем вечныя жизни во Царствии Твоем, идеже со всеми святыми сподоби нам прославити всесвятое Имя Твое со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Крещение Господне, в отличии от многих других событий христианской истории, достаточно подробно описано в Священном Писании. Из Библии, в первую очередь Евангелия от Иоанна и Евангелия от Луки, известно о встрече Христа и Иоанном Крестителем на берегах реки Иордан, возрасте Христа в момент Крещения, событиях во время Крещения: сошествии Духа Святого на Спасителя и глаголющего гласа с небес, возвестившем собравшимся, что Иисус — сын Божий, появлении первых из двенадцати апостолов: Андрея и брата его Иоанна, а также сорокадневном пребывании Спасителя в пустыне.

Крещение

Андреа Верроккьо

Крещение Господне стало первым событием общественного служения Христа и одним из важнейших свидетельств Его мессианского предназначения. По этой причине отмечаться Крещение стало очень рано: под названием Богоявления, на котором помимо Крещения вспоминалось Рождение Спасителя и сопутствовавшие ему события, а также свадьба в Кане Галилейской, праздник отмечали уже в конце II века н.э., о чём упоминают проповедник Климент Александрийский и последователи гностицизма. Однако имеются свидетельства и более раннего его празднования, в частности, про то, что существовал такой праздник есть заметки в Апостольских постановлениях Климента Римского жившего в I веке — одного из апостолов от семидесяти.

В IV веке сначала на Западе, а потом на Востоке, Рождество Христово выделяется в отдельное торжество: Богоявление начинают праздновать как воспоминание лишь прихода трёх волхвов и Крещения Господня. Со временем в православии праздник Богоявления всё более увязывался по смыслу с Крещением, теряя связь с рождественскими событиями: Богоявление и Крещение в православии сегодня — это просто разные названия одного праздника. В католицизме же, напротив, Богоявление стало всё больше связываться с евангельскими событиями после Рождества, в основном с поклонением волхвов: в наши дни в католицизме римского обряда Богоявление и Крещение — это два разных праздника.

Кому из верующих не знакомо понятие «крещенская вода»? С её помощью лечат даже самые тяжёлые болезни, она не портится и остаётся пригодной для пития целый год, пьющие её получают от Господа «освящение, здравие, очищение и благословение». Крещенская вода даже называется по особенному: «Великая агиасма». Её разрешается пить только натощак и только после прочтения следующей молитвы: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.»

Крещенской вода становится после Великого освящения, которое совершается дважды: в Крещенский сочельник накануне праздника и в сам праздник Крещения Господня. Чин освящения при этом остается одним и тем же и в указанное время может быть отслужен неограниченное число раз.

Традиция освящения воды на Крещение очень древняя: о ней сообщает уже Иоанн Златоуст. В древности в этот день крестили оглашённых — людей, долгое время готовившихся к таинству Крещения. Об этом обычае до сих пор напоминают многие моменты праздничной службы: большее, чем обычно, количество паремий, отрывков из пророческих и повествовательных книг Ветхого Завета, во время чтения которых совершалось Таинство крещения, пение «Елицы во Христа крестистеся…»

Что же касается так популярного ныне купания на Крещение в проруби, то по словам протоиерея Георгия Рощина — это современная российская традиция, появившаяся лишь после революции семнадцатого года: прежде массовые купания на Крещение не проводились.

Читайте также:

Акафист Богоявлению (Крещению) Господню

Канон Богоявлению (Крещению) Господню