Молитвы в Пасху
Пасха — это древнейший и важнейший христианский праздник, ежегодно отмечаемый верующими в память о Воскресении Иисуса Христа. Он относится к подвижным праздникам и окружён многочисленными традициями, народными обрядами и особыми молитвами.
Молитвы в Пасху
Пасха настолько выделяется среди всех христианских праздников, что всю следующую за ней седмицу (до утра субботы включительно) вместо привычных утренних и вечерних молитв читают особые пасхальные часы, являющиеся частью праздничного пасхального богослужения. Текст пасхальных часов для келейного чтения выглядит так:
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Бóже наш, помилуй нас. Аминь.
Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живот дарова́в. (трижды)
Воскресение Христово видевше, поклони́мся святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое пое́м и сла́вим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся святому Христову Воскресению: се бо прии́де Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, пое́м Воскресение Его: распятие бо претерпе́в, смертию смерть разруши. (трижды)
Предвари́вшия утро я́же о Марии, и обре́тшия камень отвале́н от гроба, слы́шаху от Ангела: во свете присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что ищете яко человека? Видите гро́бныя пелены́, тецы́те и миру пропове́дите, яко воста́ Господь, умертви́вый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Аще и во гроб снизше́л еси, Безсме́ртне, но адову разруши́л еси силу, и воскре́сл еси яко Победитель, Христе Боже, жена́м мироносицам веща́вый: Радуйтеся!, и Твоим апостолом мир да́руяй, падшим подая́й воскресение.
Во гробе пло́тски, во аде же с душе́ю яко Бог, в раи́ же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный.
Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу.
Яко Живоносец, яко рая́ красне́йший, воистинну и черто́га всякаго ца́рскаго показа́ся светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения.
И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Божественное селение, радуйся: Тобою бо даде́ся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в жена́х еси, Всенепоро́чная Владычице.
Господи помилуй. (cорок раз)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь:
Честнейшую Херувим и сла́внейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова ро́ждшую, су́щую Богородицу, Тя величаем.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. Аминь.
Христос воскре́се из мертвых, смертию смерть поправ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (трижды)
Помимо пасхального часа на многочисленных сайтах религиозной тематики публикуются и иные молитвы, которые, как утверждается, принято читать лишь в этот христианский праздник. В первую очередь это касается т.н. исцеляющей «молитвы от трёх смертей» («Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Ныне и вечно, и бесконечно. Аминь. При царе Мануиле Комнине. При лавре его золотой, Служил Господу Боту Лука Христоверг Святой...») и молитвы-оберега «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мать Мария Христа носила, Родила, крестила, кормила, поила, Молитвам учила, спасала, оберегала, А потом у Креста рыдала, слезы лила, причитала...». На самом деле — это всё обычные народные заговоры, выдаваемые за православные молитвы, причём составленные весьма далёкими от церкви людьми. Они никогда не употреблялись в богослужении и не печатались в официальных сборниках Русской православной церкви, поэтому истинно верующему человеку читать их не следует.
К молитвам же, читаемым только на Пасху, помимо пасхального часа относится лишь одна, которую произносят в конце праздничного акафиста:
О, Священнейший и Величайший Свете Христе, Возсиявый всему миру паче солнца в Воскресении Твоем! В сей пресветлый и преславный и спасительный день Святыя Пасхи, ликуют вси ангели на небеси и всяка тварь веселится и радуется на земли и всякое дыхание прославляет Тя, Творца своего. Днесь отверзошася райския врата, и свободишася умершия во ад сошествием Твоим. Ныне вся исполнишася света, небо же земля и преисподняя. Да приидет убо Твой свет и в наши мрачныя души и сердца и да просветит нашу тамо сущую нощь греха, да и мы сияти будем светом правды и чистоты в пресветлыя дни Воскресения Твоего, яко же новая тварь о Тебе. И тако просвещеннии Тобою изыдем свещеноснии во сретении Твое, исходящему Тебе из гроба, яко Жениху. И яко возвеселил еси в пресветлый день сей явлением Своим святых дев зело заутра с миры ко гробу Твоему пришедших, тако и ныне просвети нощь глубокую страстей наших и возсияй нам утро безстрастия и чистоты, да узрим Тя сердечными очесы краснаго паче солнца Жениха своего и да услышим паки вожделенный глас Твой: Радуйтеся! И тако вкусивши Божественныя радости Святыя Пасхи еще зде на земли, да будем причастницы Твоея вечныя и великия Пасхи на небесех в невечернем дни Царствия Твоего, идеже будет веселие неизреченное и празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих Лица Твоего доброту неизреченную. Ты бо еси Истинный свет просвещаяй и освещаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе слава подобает во веки веков. Аминь.
О празднике Пасхи
Пасха — праздник очень древний, известный ещё с ветхозаветных времён. Но в те давние времена праздновалась она по совсем другой причине: в память исхода евреев из Египта под предводительством Моисея. После последней из десяти египетских казней, когда Бог прошёл «по земле Египетской», убив каждого первенца «от человека до скота» и не тронул лишь первенцев иудеев, дома которых были помечены кровью агнца на косяке двери, фараон отпустил израильтян. В память о чудесном спасении из рабства евреи стали ежегодно вечером 14-го нисана приносить Спасителю жертву, собираться в семейном кругу и вкушать приготовленную трапезу: испечённого на огне агнца с опресноками и горькими травами. От именования пасхального агнца — «песах» и произошло название главного христианского праздника.
Праздноваться же в память о победе Спасителя над смертью Пасха стала много позже: лишь в первом веке нашей эры. Поводом для изменения смысла праздника стала описываемая во всех четырёх Евангелиях Тайная Вечеря — праздничная пасхальная трапеза Христа и учеников, на которой Он предсказал предательство одного из них, установил таинство Евхарастии и поместил Себя на место пасхальной жертвы, сказав: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое…» и «Сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов». Иисус стал новый агнцом «закланным ради очищения людей единожды и навсегда».
В первые века христианства существовало разделение на Пасху страданий (Пасху крестную) и Пасху воскресную, свидетельства о котором содержатся в трудах многих авторов II и III веков н.э.: Ирения Лионского, Климента Александрийского, Мелитона Сардийского.
Первая была днём скорби, установленным в память о страданиях и смерти Спасителя. Она совпадала с еврейском праздником Пейсах, сопровождалась строгим постом, длившимся до воскресной ночи, и скорбными службами.
Вторая была днём радости, установленным в память о Воскресении Христовом. Она приходилась на последний день недели, который впоследствии был назван в честь этого события, сопровождалась радостными торжественными службами и служила окончанием поста.
В 325 году на Первом Вселенском (Никейском) соборе было принято решение согласовать единый день празднования Пасхи, которым стало первое воскресенье после первого полнолуния, наступавшего после дня весеннего равноденствия. К тому времени Пасха крестная и Пасха воскресная уже были соединены: каждая длилась одну седмицу до и после Христова Воскресения соответственно. Обозначение же Пасхой собственно праздника Воскресения Христова стало общепринятым лишь в V веке.
Молебен на Пасху
Разными церквями для расчёта дня Пасхи используются разные календари: Русской православной — юлианский, Финляндской — григорианский, Константинопольской — новоюлианский, по причине чего католическая Пасха часто празднуется раньше иудейской или в один день и опережает православную Пасху в некоторые годы более чем на месяц. Общим же для всех церквей являются радостные и ликующие пасхальные богослужения, возвещающие на весь мир: «Христос воскрес!»
Пасхальные традиции на Руси
Будучи главным праздником в календаре восточных славянских народов Пасха с давних пор стала органичной частью народной традиции, с которой связаны многочисленные обычаи и обряды.
Безусловно главной пасхальной традицией является разговление — приём особых праздничных блюд, среди которых всем известные куличи, творожная пасха, крашеные яйца. По давнему поверью разговляться на Пасху следует как можно раньше, чтобы потом весь год была удача в делах и крепкое здоровье, а делать это следует в тесном семейном кругу.
Корзина с пасхальными яйцами
Другой известной пасхальной традицией является христосование. Два человека, встретившись на Пасху, должны обязательно поприветствовать друг-друга возгласом «Христо́с воскре́се!», ответить на приветствие «Вои́стину воскре́се!» и трижды поцеловаться. Часто при этом ещё и обмениваются крашеными яйцами (крашенками), с целью показать свои чистые намерения и прощение былых обид.
Чуть менее популярна традиция зажигать в ночь на Пасху в домах лампочки, свечки, иную иллюминацию с целью показать всему честному люду: мы готовимся к самому главному празднику нашей веры.
Ещё одной пасхальной традицией является поминовение усопших родственников, для чего многие люди сразу после праздничной литургии идут не домой разговляться, а на кладбище. Там они проводят особый обряд христосования с мёртвыми, для чего по сделанному пшеном кресту на могилке катают яйца и приговаривают «Христос воскрес». Этот обычай, поучивший название «Пасха мёртвых», не одобряется Православной церковью, как несовместимый с радостной вестью о Воскресении Христа, но, менее распространённым от этого не становится, как и другой, церковью, однако, всецело поддерживаемый, обычай посылать на Пасху дары бедным и неимущим.
От пасхальных обычаев широко распространённых и известных каждому верующему перейдём к обычаям, ныне почти не практикуемым, но тесно связанным с пасхальными торжествами.
В давние времена на Пасху возле храмов было принято разжигать костры: с целью «поднять Христа», «обогреть» апостолов, дежуривших у его гроба, а возможно и увидеть в свете огня нашего Спасителя. В наши дни этот обычай соблюдается много реже и проводится главным образом западными и южными славянами.
Пасхальный костёр на греческом острове Икария
Почти забыт также существовавший ранее обычай освящать на Пасху воду в колодцах, которой затем матери обтирали младенцев, старухи смачивали болящие места, а кормящие женщины обмывали грудь.
Когда то давно на Пасху устраивали и обход дворов, схожий с подобными обрядами на Святки и Троицу. Компания молодых девушек и парней ходила от дома к дому выкрикивая праздничные поздравления (славили Христа) и получали за это от хозяев продукты. Волочебный обряд существовал в Белоруссии, на Украине, в Польше и ряде областей России, дав начало славной традиции отправления пасхальных открыток.
И напоследок несколько советов как правильно встречать этот важнейший христианский праздник.
Во первых, запомните: убираться дома перед Пасхой можно максимум до вечера четверга, следующего перед ней. В пятницу уборку уже не проводят. А с вечера субботы запрещается даже готовить еду.
Во вторых, ни в коем случае не клейте на пасхальные яйца так популярные нынче наклейки с ликами Господа и Богородицы, изображениями храмов. Не забывайте, что после того, как яйцо почистили, наклейку с него отправляют в утиль, что является большим грехом, ибо не место изображениям Христа и Божьей Матери на помойке.
И в третьих, постарайтесь на Пасху совершить как можно больше добрых дел. Традиция совершать в этот день благочестивые дела ведёт свою историю из самой глубины веков. Подражая Господу, Своим Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников (но не уголовных преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участниками радости в Светлый праздник.
Читайте также: